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易必佑大师认为

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　　阴阳乃天地之造化, 万物之源泉。按辨证法的观点, 阴阳乃亊物对立统一的两个方面, 它们相互依存, 相互作用, 相互制约, 又相互转化。自然界的天地、日月 山水、昼夜、动静等等, 无不具有阴阳之属性。风水术作为人们选择处理居住环境的一门学问, 辨识山水之阴阳就显得尤为重要。故此, 杨公筠松在《青囊奥语》中, 开篇就曰： 年来养老看雌雄, 天下诸书对不同。杨公所说的雌雄, 实质上指的是阴阳二气, 反映在风水形峦上, 就是山水的阴阳。之所以称雌雄的主因, 是取其相互关系,犹如夫妇一般之理, 夫妇交媾才会生儿育女, 阴阳交合才会孕育出万物之天地化生原理。

　　杨筠松在风水实践中，鉴于山区、丘陵地带寻龙点穴的复杂性和多样性，以及山水之间的阴阳属性，运用先天八卦纳甲原理，演绎出在罗盘二十四山正针中始分十二阳龙和十二阴龙。按照杨筠松的山为阴，水为阳，静为阴，动为阳，左旋为阳，右旋为阴，以及孤阴不生，独阳不长，阴阳交合，万物始生的独特见解。它反映在罗盘上，就是阴阳龙。因此，阴阳龙的设置，不仅反映了山川形势的客观规律，而且深刻地揭示了自然界阴阳平衡，九六冲和的哲学思想。杨公山水阴阳观点在风水学上的应用，为人们选择营造宅居提供了有力的理论依据，同时也为城镇乡村的选址规划明确了指导性原则。如北京的紫禁城。

　　当年，元世祖忽必列营建北京都城时，由刘秉忠、郭守敬等一班人负责城市和宫殿的规划设计。为完善皇城的风水格局，他们引玉泉山水流进入京城，由西向东经紫禁城后连通大运河。紫禁城坐北朝南，设计者巧妙地把京城中轴线与中央子午线合而为一，形成了当时标准的北京时间。

　　明成祖朱棣营建紫禁城时，中央子午线向东迁移了150米，并在紫禁城北门外，堆筑景山，作为后龙山。紫禁城坐周天3°，向周天183°，用罗盘格定为子山午向, 按杨公山水阴阳学说论，子山属阳，阳山须配阴水，也就是说，应右水倒左才算合局，才能达到阴阳调和的风水意境。为此，设计者引西方玉泉山之水于天安门前流过（因西方属金），所以才有了天安门前的金水河和金水桥。故《青襄奥语》云，“有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。