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易必佑大师认为

为什么“龙”是由各种动物结合在一起的呢？这是因为华夏民族是由多个远祖氏族部落融合而成的，这些氏族部落有各自不同的图腾崇拜，如夏后氏姒（si）姓崇拜蛇图腾，姜姓崇拜羊图腾，少嗥部落崇拜鸟图腾，有虞氏妫（gui）姓崇拜象图腾等。当这些氏族部落通过兼并，融合而成为更强大的华夏族时，各个氏族的图腾综合在一起就形成了马头蛇身鹿角狗爪鱼鳞的“龙”。“龙”成为了华夏民族的象征，受到华夏子孙的顶礼膜拜，这种习俗一直延续至今。

古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国，

古老的东方有一群人，他们全是龙的传人。

一曲《龙的传人》唱出了我们古老的民族和龙之间的关系。图腾崇拜一方面表现了古人思维有一定进步，人们开始意识到氏族的起源。而另一方面也反映了思维的落后性，他们分不清人同动物的界限，意识不到人在自然界生活中至高无上的地位，反而把低于人的动物当作智慧能力高于人的祖先来崇拜。

 “风水地理”称山脉和河流为“龙脉”，利用人们对“龙”的尊崇，古人们相信“龙”是灵物，是中国人的祖先，因此就一定能够保佑家族趋利避邪，逢凶化吉。风水地理把居住环境四周的山脉称为青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵兽”，也是古人动物崇拜的结果，借这些灵性动物的威风，烘托出村落的安全感，风水地理文化就是借用这些动物的比喻来建立起人与环境之间的关系。

现代科学技术已证明“龙”并不存在，人也不是“龙”生的。新中国成立前，传说有“龙骨”存在，其实是其它动物的化石。周口店北京猿人遗址的发现，*初是一个外国人试图在那里寻找“龙骨”，后来经中国考古学家发掘，不仅没有找到“龙骨”，反而找到了人是由猿人进化而来的证据——北京猿人的头盖骨。

杨筠松风水地理文化中所说的“龙”，是指山脊的起伏和山脉的外形，称为“观势喝形”。他在实践“龙”的“寻找”、“识别”和“运用”，作了独创的阐述，在《撼龙经》中写道：