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易必佑大师认为

　希望以好的风水保卫国家亿万年，是帝王的理想寄托；不过风水理念调和建筑和自然环境却从不乏建筑上的杰作。宋代蔡元定就在《发微论》中认为，善于建设的人懂得充分利用自然环境，而不破坏自然。古人说的“仰观天象，俯察地理，中参人和”，用英国传教士伊特尔所持的西方人的近代观念解释：“中国的风水要追求的*终目的，正是人与自然的平衡。”不可否认的是，中国建筑史上几乎所有遗存下的建筑精华，都与“风水术”这个长期以来几乎成为封建迷信代名词的概念密不可分。风水在理论上有迷信色彩和缺陷，却能够更细腻感性地认识到和自然的相处之术。
　　英国基督教传教士伊特尔1873年在《风水中国古代神圣的景观科学》中写道：“在我看来，风水无论如何是自然科学的另一种名称。”“风水理论包含着显著的美学成分和深刻的哲理，中国传统建筑同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收，皆可据以得到说明。”**学者李约瑟博士曾经说，风水理论对于中国人是有益的：“再没有其他地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想‘人不能离开自然的原则’……皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中无论是集中还是散布在田园中的房舍，也都经常地呈现出一种对宇宙图案的感觉。以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”

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