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中国古代风水名著《黄帝宅经》倡导“人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐”，主张“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为上吉”。即倡导在居住区（聚落环境）规划与建设中，首先要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求**组合，以整体原则处理人与环境的关系，使得环境与人和谐共生。

唐朝风水宗师和地理学家杨筠松（834一900年）主张在对宅地择址选形时，应重点分析外围的山脉形状与走向、河流流向、山岭与河流之间关系，即通过觅龙、察砂、观水、点穴、取向五大步骤以辨方正位：

①觅龙，在中国风水中将山脉及其延伸的走向形象地比喻为龙脉，将山地表面的土壤喻为龙肉，山地中的岩石喻为龙骨，山地上的林木喻为龙鳞。觅龙就是对山脉走向和高低的观察，选择来龙蜿蜒伸展的山脉并确定太祖山、曾祖山和祖父山及其走向，确定住宅地的阴阳向背。

从环境地学角度来看，中国境内高山、中山、低山、丘陵和崎岖不平的高原面积合计占全国土地总面积的2/3以上，山地多发洪水、滑坡、泥石流、崩塌等多种自然灾害，再加大陆性季风气候，故觅龙属于古代先民从宏观上选择住宅的具体地址、方位与坐向，确保住宅具有背风向阳，以及取水及交通便捷的优点，并尽可能地避离灾害和山地前沿的断裂地带。

②察砂，在风水格局中将住宅地外围的群山称为砂，其理想的住宅格局是有保护性的“太师椅”的群山，在坐北朝南的住宅左边（东方）有青龙（山）、在右边（西方）有白虎（山），在住宅背靠（北方）高大的玄武（山），在住宅及其明堂之前面（南方）为朱雀，即由端庄耸拔的山峰所环抱、由活泼秀丽的河水所回旋的地形景观，例如北京明十三陵及其外围景观就很好地展现了察砂之效果，即明十三陵背靠高大的军都山，其大宫门左边（东方）有龙山，右边（西方）卧虎山，大宫门之前有沙河回旋，远处还有北京西山支脉妙峰山，如图所示。从环境地学角度来看，在风水理念指导下在山区选择住宅具体地址，也蕴含有使住宅地回避山区岩崩、泥石流、滑坡、山洪等灾害之意图。